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中国要在外洋舞台上掌抓话语权，不可仅靠宣读文献或生硬输出看法，而必须构建一套不详与宇宙对话的学术体系——这即是“宇宙中国粹”的责任。其中枢在于对“东说念主类气运共同体”进行学术解读，并针对中外共同存眷却未达共鸣的要紧问题张开磋议。

领先，要从斯文根源上回报“西方中心论”。针对汤因比对于中汉斯文为何能不绝于今的追问，谜底深藏于咱们的笔墨之中。四肢象形笔墨，汉字不仅承载了丰富的意料，更决定了中国东说念主“由此及彼”的筹谋性想维逻辑；这与西方字母笔墨概述的、轮回渐进的逻辑截然相悖。这种特有的话语与想维载体，加之地舆障蔽，使中汉斯文在数千年中保持了相对安祥的传承，未被西方话语体系透顶同化。

其次，要发掘中国传统文化的当代价值。以“三教合一”为例，这并非浮浅的宗教并排，而是一种立足立命的生涯贤慧：玄教措置东说念主与当然的调和，孔教措置东说念主与社会的步骤，释教措置内心的安顿。这种文化架构不仅撑持了历史上江南地区的茁壮，更为当代社会提供了差别于西方细分科学除外的交融相识的宇宙不雅。

终末，要在历史与异日的维度上重塑自信。西方叙事频频通过淡化东方孝顺来听说自己斯文，如袒护希腊斯文经阿拉伯传入西欧的旅途，或以工业改造质问中国的“手工业改造”。然则，在文化创意产业成为新引擎的今天，相较于好意思国等年青国度有限的文化资源，中国数千年的历史积淀是无限的矿藏。从《黑听说：悟空》的群众走红可见，中国文化的厚度恰是异日发展的中枢竞争力。

面向异日，咱们的策画不应停步于打造西神志的“群众城市”，而应悉力于栽植“群众斯文城市”。通过塌实的宇宙中国粹磋议，突破西方话语霸权，用学术话语讲清中国逻辑，这才是构建东说念主类气运共同体的文化基石。

（作家为上海社会科学院国度高端智库照顾人）

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